能带给别人欢笑的人，一般都会大受欢迎。在中国，相声这门有些年头的技艺，这么多年来，确实产生了很多深受听众们喜爱的相声大师。
今天我们不讲作品，只讲相声技艺的起源。从以下内容里或许你能找到当年郭德纲被各种Diss的原因。
首先，我们先说一下相声的祖师爷。相声是一种中国曲艺表演艺术，于清朝道光年间，在北京出现，其前身为八角鼓。
八角鼓是什么呢？八角鼓起源于中国满族的民间乐器，鼓面一般都是用蟒皮做的，鼓的形状是八角形，有说象征着满洲八旗，鼓的八条边里每边都嵌有三块铜片。八角鼓艺人一边摇晃铜片，击打鼓面，一边坐唱。
旧时北京天桥盛景
这门曲艺盛行于满族旗籍子弟中间，多组织票房，编词演唱以为自娱。到了清道光年间，一位叫张三禄的北京八角鼓丑角艺人，以抓哏逗乐为主，现挂的水平很高，亦通晓口技、戏法等技艺，博得当时听众的喜爱。
他是目前见于文字记载最早的相声艺人，有人把他作为相声的创始人。在此之前，相声叫“像生”，一开始只是模仿别人的言行，后来发展成“象声”，成了一种口技表演。
而自他开始，目的很明确，就是通过自己的表演，让观众开怀大笑。所以，他给人讲笑话的同时，穿插表演口技和戏曲，制造多样化的笑点。
别看现在的相声，好像都是通过各种包袱的铺垫逗笑观众，在相声表演的早期，口技表演在相声中占有很大的分量。
早些时候，相声出了一位洛桑。他通过对赵本山、李阳等人物语言的模仿，以及像小号、长号、架子鼓等乐器的模仿，展现出极强的口技天赋。
当年洛桑在央视《曲苑杂坛》栏目演出的《洛桑学艺》系列相声，成为栏目的王牌节目，《曲苑杂坛》的收视率不断创新高，而洛桑也成为当时家喻户晓的明星人物。
洛桑的这种表演方式，放到张三禄所处时代，可能无法露脸。因为，当时流行的是“暗春”的表演方式，也就是用幔帐围着演员说相声、口技，听众闻其声，不见其人。张三禄就曾被誉为“暗春泰斗”。
在笔者看来，相声真的因为时代久远，无法考证真正的起源。现在有人把汉武帝身边的近臣东方朔，奉为相声行当的祖师爷。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐。
不过在大多数相声艺人看来，他们的祖师爷既不认东方朔，也不认张三禄，而只认艺名为“穷不怕”的朱少文（又名朱绍文）。
朱少文是清朝汉军旗人，天桥八怪之一。幼年时候，学的是京剧里的丑角，但没能唱红，改行多次，最后选择了说相声。
他先后在北京北城和天桥一带演出，被列为“天桥八大怪”之首。相传，对口相声、群口相声和太平歌词为他所首创。
每次他在天桥说相声的时候，随身带的道具很简单，只有一把笤帚、两块竹板和一口袋白沙石的细粉面。竹板上刻有“满腹文章穷不怕，五车史书落地贫”两行字，这就是他艺名的由来。
而白粉面，是为了表演他的独门技艺，“白沙撒字”准备的。演出之前，朱少文都会先画个大圆圈当场地，接着就以地面当纸，用白粉沙在地上洒字。
他常常勾出丈二大的“福”、“寿”、“虎”双钩字，还独出心裁地边洒字边唱《太平歌词》，以吸引观众。
后来，朱少文收了徒弟“贫有本”、“富有根”、“徐有禄”、“范有缘”等。其中，最早收的徒弟，是“贫有本”。
朱少文常常带着这些徒弟共同表演一个笑话，这样又逐渐地创造了对口相声和三人相声。因此，在朱少文手中，发展出了日后大放异彩的相声曲艺。
当时的“贫有本”是他非常得力的弟子，时人作了一首咏“穷不怕”的竹枝词：“白沙撒字作生涯，欲索钱财谑语发；弟子更呼贫有本，师徒名色也堪夸。”
师徒们在天桥演出，渐渐有了名气，随后在慈禧六十大寿的时候，被邀请来颐和园宫门口演出。从此名声大噪，京城内的达官显贵，争相邀请到府上演出。
只可惜，这位艺名叫“贫有本”的徒弟，想是名气渐大了，也不服师父管了。朱少文也有意打压他，最终大弟子“贫有本”没了消息，也没有相声传人。这一点，很像是郭德纲和曹云金那些事儿。
随着朱少文的弟子越来越多，他渐渐发现需要立些规矩，管理这些弟子们。于是，在他手下立下了拜师的规矩，明确了拜师的三种情况，即：拜师学艺、带艺投师、代拉师弟。
也明确了拜师的程序，“引保代”缺一不可。拜师收徒时，除了所拜的师父，还一定要有引师、保师、代师三个角色，缺一不可。
朱少文用过的竹板拓片
引师如同介绍人，师徒之间他需如实介绍有关情况，师徒双方都满意才行；保师就是起到个保证作用，既保证师父耐心传艺，又保证徒弟认真学习，为“一日为师，终身为父”夯实基础；代师则是师父有事，临时抽不出空来教徒弟，代师就替代师父向徒弟授艺。
此外，因为旧时学说相声的徒弟，一般家境都不好，所以收徒都不会收学费。但徒弟出师后半年或一年的收入全归师父。这就是“三年学徒，两年效力”的由来。
带艺投师和代拉师弟，都是朱少文想壮大相声队伍，提高相声队伍业务水平的方式。当初朱少文的好友清门艺人阿彦涛，评书艺人沈春和，都在各自领域有着很高的造诣看。此时，他们看着朱少文相声越来越出名，也想跟着他说相声。
但朱少文觉得他们都是自己的同辈，岁数都差不多，再收为徒弟，对他们不好，也乱了长幼尊卑。所以，他决定自己先认已故相声前辈张三禄为师，再由他代自己的师父张三禄，收下了两位同辈师弟到门下。
当然，相声子承父业，是常有的事情。但即是父子关系，又是师徒关系，一来会很别扭，二来有父子这一层关系，父亲教授的时候，不会太狠心逼他，打他，最后儿子容易学艺不精。
因此，相声里的另一个规矩就是老子不能收儿子当徒弟。儿子要拜师学艺，就要投靠到跟他老子同辈的师兄弟那。
朱少文除了丰富相声表现形式和内容，以及确定了相声传承的初步规矩，其实还有一个很重要的原因，让他被奉为相声界的祖师爷，那就是他品识高尚，是德艺双馨相声艺术家的典范。
老年间的相声表演者，为了能多要点打赏，往往会讲一些较粗俗的段子，如屎尿屁色打以及伦理哏等等，被称为浊派，也称浑门。
底层老百姓喜欢天桥八怪里的两位怪咖：“丑孙子”和“管儿张”。他们可以戴着孝喊爸爸作贱自己，也可以讲暗春相声，拉一块布帘子学叫床。这种臭活脏活对于逛天桥的底层老百姓来说接受度更高，也更能打着钱。
而清门，则大多是喜好这门曲艺的八旗子弟说的。这些满清旗人，家庭优渥，不需要靠这个养家糊口，属于实打实的玩票儿。
而且他们多少有些身份矜持，故喜好表演如文学、经史、戏剧等较为高雅的段子。因此，他们很难被普通大众喜欢。
朱少文是秀才出身，却沦落到天桥摆摊说相声，虽然接触的是最底层的老百姓，但说的相声段子文气十足。
他与众不同之处在于，身居知识阶级，腹有诗书，还能够当场抓哏，俗不伤雅。他在天桥卖艺，虽然不是最受欢迎的那一个，但他没有眼馋别人靠粗俗“段子”聚拢的人气，而是坚持说“雅致”的相声。
最终，他被上层人士赏识，有王府聘用他专职说相声，领六品俸银。到光绪年间“穷不怕”三字，无人不晓。
朱少文的成功实际上给相声行业定下一个基调，那就是能不沾脏活臭活，就绝对不要说，赚钱糊口很重要，但尊重自己的行业更加重要，而且艺人自尊自爱的同时，也是对观众最大的尊重。
可以说，早期郭德纲说相声，被主流相声界瞧不起，与他说的“浊派”风格相声太多不无关系。主流相声界，曾经挥舞“反三俗”的大棒，曾经把郭德纲打压得众叛亲离，濒临绝境。
但郭德纲愣是凭着观众们的喜爱，挺了过来。这么多年来郭德纲也开始“洗白”，向主流相声界靠拢，也收获了主流影视媒体的热捧，似乎是已经坐稳了“中国相声老大”的位置。
然而，远离了这些“三俗”的东西，郭氏相声还能走多远？或许，德云社越来越多的高学历从艺人员的加入，将是德云社未来创新发展的关键所在。
以上纯属个人观点，留一个讨论话题，如果当初郭德纲坚持说最纯正的“清门相声”，他能达到现在这种成就和地位吗？
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